تفسير قوله تعالى <وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى >

وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى (9) إِذْ
رَأَى نَارًا فَقَالَ لأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي
آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى (10) فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَى (11) إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (12) تفسير قوله تعالى <وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى > B1

تفسير قوله تعالى <وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى > B1

.
يقول تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم على وجه الاستفهام التقريري
والتعظيم لهذه القصة والتفخيم لها: ( هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى ) في
حاله التي هي مبدأ سعادته، ومنشأ نبوته، أنه رأى نارا من بعيد، وكان قد ضل
الطريق، وأصابه < 1-503 > البرد، ولم يكن عنده ما يتدفأ به في سفره.
( فَقَالَ لأهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ ) أي: أبصرت ( نَارًا ) وكان
ذلك في جانب الطور الأيمن، ( لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ ) تصطلون
به ( أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى ) أي: من يهديني الطريق. وكان
مطلبه، النور الحسي والهداية الحسية، فوجد ثم النور المعنوي، نور الوحي،
الذي تستنير به الأرواح والقلوب، والهداية الحقيقية، هداية الصراط
المستقيم، الموصلة إلى جنات النعيم، فحصل له أمر لم يكن في حسابه، ولا خطر
بباله.
( فَلَمَّا أَتَاهَا ) أي: النار التي آنسها من بعيد، وكانت -في الحقيقة-
نورا، وهي نار تحرق وتشرق، ويدل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: " حجابه
النور أو النار، لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره"فلما وصل
إليها نودي منها، أي: ناداه الله، كما قال: تفسير قوله تعالى <وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى > B2

تفسير قوله تعالى <وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى > B2

وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا تفسير قوله تعالى <وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى > B1

( إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ
الْمُقَدَّسِ طُوًى ) أخبره أنه ربه، وأمره أن يستعد ويتهيأ لمناجاته،
ويهتم لذلك، ويلقي نعليه، لأنه بالوادي المقدس المطهر المعظم، ولو لم يكن
من تقديسه، إلا أن الله اختاره لمناجاته كليمه موسى لكفى، وقد قال كثير من
المفسرين:" إن الله أمره أن يلقي نعليه، لأنهما من جلد حمار"فالله أعلم
بذلك.
تفسير قوله تعالى <وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى > B2

وَأَنَا اخْتَرْتُكَ تفسير قوله تعالى <وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى > B1

أي: تخيرتك واصطفيتك من الناس، وهذه أكبر نعمة ومنة أنعم الله بها عليه، تقتضي من الشكر ما يليق بها، ولهذا قال: تفسير قوله تعالى <وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى > B2

فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى تفسير قوله تعالى <وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى > B1

أي: ألق سمعك للذي أوحي إليك، فإنه حقيق بذلك، لأنه أصل الدين ومبدأه، وعماد الدعوة الإسلامية، ثم بين الذي يوحيه إليه بقوله: تفسير قوله تعالى <وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى > B2

إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا تفسير قوله تعالى <وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى > B1

أي: الله المستحق الألوهية المتصف بها، لأنه الكامل في أسمائه وصفاته، المنفرد بأفعاله، الذي لا شريك له ولا مثيل ولا كفو ولا سمي، تفسير قوله تعالى <وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى > B2

فَاعْبُدْنِي تفسير قوله تعالى <وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى > B1

بجميع أنواع العبادة، ظاهرها وباطنها، أصولها وفروعها، ثم خص الصلاة
بالذكر وإن كانت داخلة في العبادة، لفضلها وشرفها، وتضمنها عبودية القلب
واللسان والجوارح.
وقوله: تفسير قوله تعالى <وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى > B2

لِذِكْرِي

اللام للتعليل أي: أقم الصلاة لأجل ذكرك إياي، لأن ذكره تعالى أجل
المقاصد، وهو عبودية القلب، وبه سعادته، فالقلب المعطل عن ذكر الله، معطل
عن كل خير، وقد خرب كل الخراب، فشرع الله للعباد أنواع العبادات، التي
المقصود منها إقامة ذكره، وخصوصا الصلاة.

من تفسير الشيخ السعدي رحمه الله

من طرف ام شهاب الخميس مارس 15, 2012 8:45 pm

تفسير قوله تعالى <وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى >

تفسير قوله تعالى <وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى >

رد: تفسير قوله تعالى <وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى >